La Expedición Botánica en los Andakí

Fuente: Gilberto Vargas Motta Monografía 

Histórica de Acevedo p.p. 137-138-139-140

A fines del siglo XVIII tuvo lugar en el nuevo reino de Granada la creación del magnífico movimiento científico recordado con el nombre de Expedición Botánica. Se debió en primer lugar al espíritu investigador del sabio José Celestino Mutis, y en segundo lugar, al ánimo progresista del arzobispo-Virrey.

Conocida es la preocupación de Caballero y Góngora por la reducción de los indómitos Andakí; y como quisiera obtener datos sobre ellos y conseguir un vocabulario que permitiera enviar misioneros que les predicaran en su lengua resolvió enviar a don José Celestino Mutis a la región andakí, lo que se efectuó en el año de 1787, aproximadamente. Nació el sabio Mutis en Cádiz (España) el 6 de abril de 1732; recibió educación en el real Colegio de San Fernando de su ciudad natal, donde aprendió la Anatomía, Cirugía práctica, Filosofía y Teología. Se recibió de bachiller, en la ciudad andaluza de Sevilla y en Madrid obtuvo borla doctoral en la ciencia de Galeno. Cuando contaba tan solo 28 años la Corona le ofreció beca para hacer estudios en París, Londres, Léiden o Bolonia, pero cautivado por las riquezas naturales de América, prefirió acompañar al bailío frey Pedro Messía de la Cerda en calidad de médico, quien venía como Virrey del Nuevo Reino.

En 1760 llegaron a Cartagena de Indias y dos años más tarde profesaba las matemáticas en el colegio Mayor de Nuestra Señora del Rosario en Santa Fe.

Recibió las órdenes sagradas y se consagró por entero a Dios y al estudio de la naturaleza tropical. Inició la Universidad "sui géneris" que fue la Expedición Botánica, para lo cual contó con el apoyo del arzobispo Caballero; hizo importantísimos estudios botánicos tal como el de las quinas, el té de Bogotá y formó un herbario, verdadero monumento de las ciencias.

En 1787 recorrió la región andakí en donde hizo estudios de los canelos silvestres a los cuales reconoció propiedades semejantes a los del viejo mundo. Interesado por el porvenir económico de esta planta americana, trasladó semillas que sembró en su jardín de investigación. Estos canelos eran conocidos de tiempo atrás: en la Relación de los méritos y servicios de don Sebastián de Belalcázar y de su hijo don Francisco dice: " ...en donde satisfecho (don Sebastián) de la conducta y valor de su hijo don Francisco, inmediatamente lo proveyó de gente, armas y caballos para que en compañía del capitán Juan de Cabrera fuese a descubrir las provincias del Dorado y la Canela, con el designio de poblar.

En el envío número seis que de productos naturales hizo don José Celestino Mutis a la Corte, según manuscrito citado por el señor GROOT, se lee: "Número 6° - Las cañas, hojas y sombrerillos vulgarmente llamados de la canela de Andaquíes".

De su viaje a los Andakí sacó el señor Mutis un vocabulario que publicamos a continuación el cual nos ha sido suministrado por un culto indigenista huilense.

VOCABULARIO ANDAKÍ, SEGÚN MUTIS (1787)

Acay - limón 

ajivenaca - muelas

asajue - Dios

Baguacay - perdiz 

batonají - plato 

basuji - aguacero 

benijé - machete 

batana - batea

basague - culebra

baguacay - perdiz

buyachanay - dátil

Cachicae - bagre 

canchi-ratue - rayo 

candejoche - piña 

capanay - guanábana 

caqui - sol 

catuguay - ruana 

cocoe - bagre-lechero 

cajao-cogo - casa 

conqué - bracilarga 

canchi - trueno

candegache - espinazo

canjonó - espejo

cañaa - gente, río

caqui-pi - sol

cabexa - puerta

cají - achiote

condefuí - danta

Chambanajo - bofe 

chasijae - hermano 

chichixi - estómago 

chiguaco - niño

chiguae - hijo 

chiguana - pecho

chinara - roca

chinasza - labios

chicame - nutria

chañare - duro

chicao - hueso

chifi - genitales

chiguagua - primo

chiguagus - nieto

chimanazo - guineo

chinaza - boca

chuxugua - costilla

chunguaje - oreja

Difiacay - honda

Fiagua - te regalo

fianasari - chaquira 

fieracuarejía - coge (Verb.) 

fisoña - estrella 

fiyuchí - lorito

fiaguay - mico

fiansome - te quiero

fisanamá - cara negra

fiszohé - diablo

Guacojó - canoa 

guaguajafí - hilo 

guajero - guadua 

guajó - ají 

guairjí - codo 

guatiyé - piedra 

guifi - nariz

guachagua - relámpago

guaguana - algodón

guajije - olla

guansuche - barro

guasó - huevo

guayojó - lanza

Icojó - bodoquera 

imbiná - plata 

indai - paujil

ijú - hamaca

incí - vamos

Jiconajá - viento 

jifinató - hígado 

jijoe - raya (pez) 

josaesá - calzón 

juanajé - hombre 

jupenajé - mosca

jifi (xifi) - candela

jiji-jexe - agua

jinae - negro

josó - flauta

junchigá - árbol

Lacayojó - cacao

Maisegua - rabo

majixi - comida

majanae - camarana

mandinifé - calabazo

mandona - nalgas 

manñué - sardinata

mansessai - tórtola grande

masojó - hoja 

miguaí - tigrillo 

mijinae - tierra 

mingosaa - brazo

mitae - luna 

musoe - bocachico 

Maindejó - coco

majá-majhá - mamá

manayae - loro

mandenae - cafuche

mandegua - murciélago

mandisi - sal

manduguaso - plátano

maanchaguai - ardilla

mensesai - tortolita

michiguía - picudo pequeño

mujina - tierra

mingocaguasá - camisa

mizzihí - hombre

mitajó - cielo

Nagua - bueno 

napuguara - veneno 

nanquizo - carne

nosucua - mujer 

ninoana - viene

namanamana - cera blanca

nandinero - totuma

nanszihize - tres

nanigueye - (?)

Ochegua - anzuelo

Pagá - yuca 

pii - hermano

paguachí - sapallo

Quinajá - cabello

quinají - cabeza

Rapae - caimán 

rumena - juansoco

riquii - mamita

Sacahá - mano 

sacanafí - horqueta 

sacea - caña 

saguán-coachagua - cinco

sambená - empeine 

sanguacá - pescuezo 

sapallajó - papaya 

sasaguana - canilla 

sicojí - dentón 

sifijo - cejas 

sinsije - enaguas 

socay - perro 

socorose - cuchillo 

sonai-shonae - lengua 

sonday - venado 

soronea - perdiz gde. 

sujo - mochila 

shotajiji - monte 

szuszuca - teta

sacaá - mano

sacanají - rodilla

sachi - aguacate

sajó-saxó - uña

sanagó - sardina

sanjecaca - mate

saraguañae - gallina

seguaya - mono volador

slfi-zsifi - ojos

sinsije - corazón

siñocae - guara

socaje - manzana

soguopaná - pie

sonasó-zse - pierna

somogae - mono cotudo

socará - oro

songuajo - oreja

szecahá - pie

Taja - padre 

tijitiana - frente

tajahá - taita padre

Unsafó - malva 

unsuga - teta 

unsajó - barba

untaje - luna

Vegai - dorada

visoe - mochilero

Xifi - fuego

Yaseró - malo

Zuszuca - seno

La Música Carranguera (Reseña)

Tomado de “La Música Carranguera” tesis de grado de 

Renato Paone, Medellín 1999.

“… Y pa`completar la cosa , y acabarla`e rematar,

lo negociamos a oscuras, sin ver el color fatal,

color que por el camino, pasó de rojo a morado,

y un olorcito señores, como de perro mojado…”

El Carranguero, Jorge Velosa.

ETIMOLOGÍA

El termino Carranga es un regionalismo, se refiere al animal muerto por enfermedad, accidente, vejez o muerte natural (no sacrificio) y el cual los dueños para no perderlo completamente y a pesar del riesgo higiénico que esto representaba, lo vendían para hacer embutidos en los muchos sitios de compra de Carranga que existían en la región Cundiboyacense, en especial en el municipio de Ubate, apodado “capital mundial de la Carranguería”*

Parece ser que la Carranguería fue un muy buen negocio a mediados de siglo, incluso parece ser más antiguo aun este oficio según escribió Fray Sandalio de las Llagas en sus “Crónicas de Boyacá” (Época colonial), citado por obregón.* A los que negociaban con Carranga se les llamaba Carrangueros y se les veía como “delincuentes” por su oficio, tratar con un Carranguero era algo indecoroso por su condición de traficantes de Carroña.

Basándonos en lo expuesto por Erich From en su libro “El lenguaje olvidado” el Termino Carranga es solo un símbolo convencional ya que solo adquiere significado para los habitantes de una región, los cuales han ya experimentado el proceso social de la Carranga, si se hablara de Carranga en un contexto social diferente al Cundiboyacense, el Termino adquiere muy poca simbología.

Pasillo...

"Pasillo, poema divino, aroma de cedro, cantar campesino,
no importa si otros te cambiaron porque yo no puedo,
yo te quiero.

Y sé de un lugar en el mundo, enclavado en montañas
de un Caldas profundo
en donde crece la esperanza
cuando con tus notas te echas a volar."

Pasillo de Guillermo Calderón

La danza de las perdices, el juego de la cosecha (crónica)

Visto en LasConversas

Es domingo, don Pedro Elías se levanta de mañanita, se echa tres bendiciones, muda sus animales, toma “tres sorbos de caldo” y con traje fiestero coge camino para el pueblo. En su recorrido silba un par de canciones, como anunciando que hay festejo, que no es un día cualquiera y que su destreza de nuevo arrancará un poco de aplausos que con alegría cargará en su corazón, mientras “la pinta y las piernas aguanten”, como atina a decirlo.

Es quizá el más veterano del Grupo de Danzas Campesinas de Tibasosa, por edad y por su experiencia, pues son muchos años de andanzas, bailes y jolgorio, lo que le ha permitido ser indispensable no solo como bailador, sino también porque guarda en su memoria los relatos mágicos de cada pieza folclórica, sus pasos y su coreografía, con lo cual la puesta en escena es mucho más auténtica y se vuelve testimonio de esas tradiciones con las que en otrora se compartían las diversas manifestaciones de la vida.

Campo, Amor, Folk

"Vestida Como El Campo"
Carlos Castro Saavedra

De verde te amo más, con el vestido
que se parece al campo cuando llueve,
y el campo se emociona y multiplica
su verdura por nueve.

Ataviada de selva, de árbol joven,
por mi casa mensual cantas, caminas,
y despreocupas las habitaciones
con tu aroma de encinas.

Pienso que te sembré, que soy labriego,
que tu seno es el fruto de mi arado,
y que te salen hojas de la vida,
y ramas del costado.

Te quiero más así, toda de verde
olorosa a madera, esperanzada,
como recién salida de la tierra
con la cara mojada.

Déjame recostar sobre tu falda,
soñar que me he perdido en tu follaje,
y que un hijo me busca como loco
debajo de tu traje.

Viaje a Pie, Fernando González (Fragmento)

La grafonola acompaña siempre a lo más delicioso, las circunstancias antecedentes del amor. Porque, así como el delito, el amor tiene circunstancias antecedentes, concomitantes y consiguientes. Todo lo agradable de la vida es antecedente del amor; todo lo que llamamos alegría, en cualquiera de sus manifestaciones, es antecedente del amor. La perspectiva del amor es el encanto del viajero, el encanto de todo lo que vive, la ilusión de todo lo que existe, desde el átomo hasta Dios. ¿Qué importa el objeto? Es una disculpa para poder amar. Nacimos para eso y antecedentes del amor son todos los heroísmos y todas las obras. Así como en la fonda desconocida el viajero siente una alegría vaga que no es otra cosa que la perspectiva de las figuras femeninas posibles, asimismo está el amor detrás de las trabajosas obras de Hegel… Las circunstancias concomitantes y subsiguientes al amor son tristeza. Entonces se convence uno de que lo engañó esta madre Naturaleza que sólo se preocupa por la especie. Las circunstancias subsiguientes al amor son iguales a viajar durante días en un tren: se experimenta la misma desazón en la columna vertebral.

El Tiple y su Genealogía

Por Jonh Jairo Torres de la Pava

INTRODUCCIÓN.

Para el Ingeniero Civil, tiplista y escritor David Puerta Zuluaga, el Tiple "Es un personaje netamente Colombiano, andariego y proletario, con arterias de alambre y corazón de madera; hijo de padre desconocido, que nació en algún lugar de nuestra geografía Andina; creció entre los más humildes: Mineros, Campesinos, Arrieros, Artesanos; nunca, durante su infancia, fue invitado a una fiesta de alcurnia; no podía entrar a las casas de la gente bien; hasta hubo párrocos que lo expulsaron de sus iglesias... Pero el tiple no se dejó abatir. Por el contrario se metió en el alma colectiva, ayudó a los comuneros en su grito, acompañó a los libertadores en sus jornadas emancipadoras, se convirtió en el compañero de bodas, serenatas, fiestas y despechos; se incrustó en la vida de la nación como símbolo y anclaje de la Colombianidad."

Estos son apartes del prologo de uno de los pocos libros que tratan con profundidad y rigor investigativo el tema del Tiple; se trata del libro LOS CAMINOS DEL TIPLE, producido por ediciones AMP DAMEL LTDA y por el mismo autor, esta obra fue premiada en el concurso de Historia Nacional en 1985.

Del origen del tiple sabemos poco, pero por sus múltiples similitudes, podríamos afirmar que es un descendiente americano de la Guitarra. Vamos a tratar de despejar este misterio haciendo uso de algunas teorías y de los pocos tratados que abordan con seriedad este interesante tema.

Usted...

Usted

que es una persona adulta

- y por lo tanto-

sensata, madura, razonable,

con una gran experiencia

y que sabe muchas cosas,

¿qué quiere ser cuando sea niño?

Jairo Aníbal Niño.

Ferrocarril en la Botella

El credo que nos acompaña llegó por medio de una botella: no fue un mar quien lo trajo, fue un viejo nunca vejado; y aunque viejo, no viejos sus recuerdos. Su aire creó una convicción de por vida. Su aliento se atrevió a tocar nuestra ventana para saludar eternamente… y vednos aquí. 

El Cóndor de los Ándes: Ave milenaria y ancestral

Cóndor de los Ándes (Vultur Gryphus)

Por: Andrés Sánchez 

Por miles de años, esta ave ha surcado los cielos de los andes colombianos y de Latinoamérica, acá en Colombia principalmente se ubica en el centro del país. Llega a pesar hasta 12 kg y al despliegue de sus alas puede alcanzar a medir 3,4 metros, además es el ave voladora más grande del mundo. En un día esta ave puede ingerir 5 kg de alimento, y cuando no lo hay ayuna hasta 5 semanas. La hembra se diferencia del macho por que tiene el iris color rojo y el macho posee cresta y su iris es café claro.

Sólo se reproducen cada 2 años, durante 58 días es el periodo de gestación, donde el padre y la madre se encargan de encubar el huevo. Estos llegan a la vida adulta a los 8 años y pueden vivir de 40 a 50 años.

Gran parte de su existencia la pasa volando, puede alcanzar alturas de hasta 10.000 metros y sus territorios se expanden hasta 120 km, y su muy desarrollado sentido de la vista le permite avistar su alimento.

Aproximación al escudo de Colombia

Entre las tantas cosas que se encuentran en la red, me pareció notable esta. No me parece que esté de algún modo denotando de mala manera nuestros símbolos, ni que niegue o contradiga los fines del blog.  Por el contrario me parece una buena reflexión, sobre todo muy actual sobre la condición y vivencia hoy día en estas tierras.

En la cúspide del conjunto la altivez del cóndor sostiene una corona de laurel entre su pico, mientras sus garras se aferran a lo frágil de un cinto que reza en su interior: Libertad y orden. De manera descendente se pueden ver los cuernos de la abundancia rebosantes de frutos de la tierra, luego y coronando el extremo de una vara se ve el gorro escarlata de los Sand culottes y finalmente en el extremo inferior dos embarcaciones sobre mares azules son separadas por montañas, todo esto rodeado de sendos estandartes tricolores adheridos a fieras lanzas de combate.

La realidad del escudo: 

El cóndor esta extinto en nuestro cielo, el antiguo carroñero de los andes ha sido exterminado por el delito ruin de raptar corderos y cabritos, ahora importan sus polluelos desde el norte.

El laurel aún perdura “finamente picado para adobar la carne en los asados” La máxima de libertad y orden ha sido trastocada por libertad para el desorden o libertad condicional, los cuernos de la abundancia son de granadas, minas, balas y armamento. El gorro frigio ahora es un sombrero zenú de cañaflecha.

Las embarcaciones sobre los dos océanos, dejaron de ser desde hace tiempo, fruto de las estrategias comerciales del imperio y de la incompetencia de un insigne mandatario que componía grafías y fabricaba versos.

Y del tricolor que antaño representaba el sol, los océanos y la sangre derramada por los guerreros muertos por su patria, solo queda el amarillo de un oro que algunos europeos se robaron, el azul del partido que masacró a los rojos y el rojo del partido que degolló a los azules.

Chuntivero Embejucado 

¿Colombia?

Defiende tu Nación. Defiende tu Cultura

Gracias DBNP por el aporte. 

De buena casa, buena brasa...

Así se Trova en Colombia, "Los Marinillos"

El año pasado tuve la posibilidad de escuchar este trabajo discográfico realizado por el dúo de comediantes “Los Marinillos” integrado por Campos Elías (Germán Darío Carvajal) y El Puntudo (Saulo García), es el resultado de una investigación realizada por este par, un recorrido por los ritmos copleros de gran parte de las regiones Colombianas, da gusto escucharlo. Acá Link para descargar el disco. Gracias a Fabio Ortíz por compartir aquella ocasión.

"Pueblo hermoso el de Colombia

De calidez sin igual,

Emprendedor y festivo

Acogedor y cordial”   

“Pueblo que sabe brindarse

Con entusiasmo y esmero

Abnegado y laborioso

Sensible, franco y sincero."

¡Música, Patria, Orgullo & Distinción!

¡Música, Patria, Orgullo & Distinción!

(Fotografía por Arvey Bastidas)

Buenas Costumbres...

Buenas costumbres que llaman…

Colombia Number One

Por: Carlos León Gaviria Ríos

Del libro Colombia en la Guerra de Corea: memorias veteranas, escrito por Carlos León Gaviria Ríos y próximo a publicarse. Fragmentos que alumbran esas lejanas batallas traspapeladas entre las muchas locales.

El Batallón Colombia fue asignado, luego de su entrenamiento, al 21 Regimiento de Infantería Gimlets (Taladros) de la 24 División Victory del VIII Ejército norteamericano. Una vez el Batallón Colombia ocupó su lugar en el campo de batalla, la radio de Peiping, bajo control comunista, lo saludó en español: "Bienvenida a los soldados colombianos en su llegada a línea de fuego. Esperamos conocer el valor de estos suramericanos". El 7 de agosto de 1951 comenzaron las pruebas de valor. En su primera patrulla ofensiva, con la que quisieron conmemorar la batalla del Puente de Boyacá, fueron heridos once soldados. Desde su posición el Batallón envió patrullas de reconocimiento ofensivo, lo que le costó, el 7 de octubre, sus primeras tres bajas: el sargento David A. Hurtado, el soldado Oliverio Cruz y el cabo primero Helio de Jesús Ramos, autor de la letra del himno del Batallón Colombia.

Manifiesto de los estudiantes Antioqueños a los Colombianos

“Lustros a que con gloriosos clamores sonó para la América Hispana el toque de renovación y de avance; honda inquietud agita los espíritus, a tiempo que el pecho de la Juventud arde en el fuego de los grandes anhelos. Definitivamente se aleja el pasado, dejando tan sólo un recuerdo de ruinas: alborea en Oriente luz nueva, en forma de Justicia y de Verdad. Consciente de sus altos destinos, la briosa Juventud Americana se congrega en Asambleas deliberantes, deseosa de anunciar la buena nueva, el advenimiento del progreso triunfal. Un tono mirífico anima el corazón enardecido y valiente; el nervio tenso y de vigores pleno, se ejercita en luchar y se habitúa a vencer, porque lo anima en la lid la conciencia de obrar en provecho de la Humanidad, del Futuro, preñado de Gloria y de virtud, de Alegría y de Libertad, de Ciencia y de Fe”. 

Manifiesto de los estudiantes antioqueños a los colombianos, 

12 de abril de 1922.

(Antigua publicación  en el desaparecido blog 

"Berraquera Nacional")

¿Cuál Tradición?

Visto en NonConforme.

¿Mantener la tradición en Colombia? ¿Añorar nuestro pasado? ¿Odiar la modernidad? Querer mantener la tradición en Colombia seria: añorar sostenerse como colonia de un imperio que lo único que hizo fue saquear nuestros actuales territorios, lejos del legado académico y civilizatorio, el imperio español también trajo consigo el amor por el oro y el desprecio por el ser humano. Seria arrastrar el duro sistema de clases sociales, similar a los regímenes de casta y herencia y foco de la discriminación y el odio entre ricos y pobres. Seria querer sostener a los grandes hacendados y a sus idiotas útiles como siervos de la gleba, nosotros.

Seria arrastrar el racismo para el indio, el odio al blanco y la lastima por el negro. Seria arrastrar un sistema político corrupto, creado para concentrar el dinero en los hijos directos de los españoles. Seria querer revivir el duro sistema económico que convirtió al campesino colombiano en prácticamente un esclavo. Seria el revivir el odio bipartidista, ese que asesino a colombianos por ser azules o rojos. Seria querer sostener a la oligarquía que mata al caudillo que ama al pueblo, sin importar su filiación política. Seria sostener a los políticos que por mas de 200 años se han repartido el país; los Holguín, los Santos, los Pastrana, los Turbay, los López, el etcétera es bastante largo.

Gegar Colombiano: Una raza desconocida

Autor: Pablo Gómez

El Gegar colombiano es una raza canina creada por el fallecido Germán García y García, reconocido criador de perros en Colombia de donde toma el nombre la raza. La investigación para la creación de esta raza comienza en 1975, por esto es prácticamente una raza nueva, creada con la intención de que Colombia tuviera un perro nacional con estándar, como el Inca peruano, el Dogo argentino, el Fila Brasileiro o el Chihuahua mexicano. Todavía es una raza en formación, con unos 200 animales localizados en Bogotá, Ibagué y los Llanos.

Es un descendiente del Basenji, el Canaan Dog y una primitiva raza del interior del país Colombiano, que actualmente se considera extinguida. Sin embargo es común ver similitudes entre el "Gegar" y los perros callejeros o "criollos" llamados también "Gozques", que deambulan por las calles de las ciudades colombianas.

Vivir Peligrosamente

"¡Ni riesgos! Vivir peligrosamente, señores, el peligro nos mantiene despiertos, rápidos en pensar y atacar. Porque si nos echamos con las petacas nos ponemos hobachones, la vida se duerme y uno se acaba".

Ernesto, personaje literario de la obra de 

Manuel Mejía Vallejo, Aire de Tango.

(En la fotografía Juan Machete, 

Parque Temático Las Malocas / 

Villavicencio, Meta, Colombia).

Colombiana

Llevo la bandera enredada en mi alma
Y en mi piel aroma de selva y montaña;
Siento los pregones de mil serenatas
Que llenan de vida nuestras madrugadas.

Llevo la dulzura que tiene la caña
Y al café sembrado en mis esperanzas;
Llevo en mí la cumbia y las alpargatas
Como los blasones de mi alegre raza.

Siento los rumores de mares que bañan
Las hermosas costas de mí amada patria;
Llevo de mi madre su fe y esperanza
De mi padre el reto de un mejor mañana.

Siento mil galopes de llanura brava
Al son de capachos, cuatros y maracas;
Siento las tamboras, tiples y guitarras
Y a los acordeones meciendo añoranzas.

Llevo la dulzura que tiene la caña
Y al café sembrado en mis esperanzas;
Llevo en mí la cumbia y las alpargatas
Como los blasones de mi alegre raza.

Siento los rumores de mares que bañan
Las hermosas costas de mí amada patria;
Llevo de mi madre su fe y esperanza
De mi padre el reto de un mejor mañana.

Siento los rumores de mares que bañan
Las hermosas costas de mí amada patria;
Llevo cuanto amo dentro de mis nostalgias,
Pero sobre todo siento en mí…
El orgullo de ser Colombiana.

Soy el Café Colombiano

Me plantaron unas manos de un campesino abnegado,
Las mismas que poco a poco de mi existencia han cuidado,
Cuando conocí la luz para un surco me llevaron
Donde cada nuevo día de ramas me fui llenado;
Hojas color esmeralda fueron poblando mis tallos
Hasta que surgieron flores de un hermoso color blanco.

Y vi pasar el invierno, fuerte soporté el verano
Y esas manos campesinas de mí nunca se olvidaron.

Un día me sentí alegre porque en mis ramas brotaron
Tiernos granitos redondos que dan el fruto anhelado;
Unos ojos muy atentos mi madurez esperaron
Hasta que esas mismas manos a un canasto me llevaron.

Y fui recorriendo el mundo después de que me secaron,
Para decir con Orgullo soy el café colombiano.

Bambuco de

 Ancízar Castrillón Santa, 

interpreta Luz Marina Marín.

(Fotografía de Emel Mosquera Rivas)